段三国一家在这部戏里，虽然不是主角，但却是大革命时代乡村巨变的一处完整的缩影。
毛泽东在1927年3月写的《湖南农民运动考察报告》中提到，“据长沙的调查：乡村人口中，贫农占百分之七十，中农占百分之二十，地主和富农占百分之十。”在鄂东的天门口镇，要是划成分，段三国他们家，得算中农。而董重里和傅朗西他们要做的事情，就是要领导占人口百分之七十，像林大雨、常守义这些，“上无片瓦，下无插针之地” 的贫下中农们，革命，暴动，同时团结和争取麦香、段三国这些人口占百分之二十的中间力量，去革人口占百分之十的雪家和杭江等等富户的命，去分他们的浮财。然后，建立新的秩序，开创新天地。
杭大爹一个足不出户的人，都清楚的知道，杭家的势力，再多十门炮，都不是共产党和他们领导的贫农们暴动的对手。在中国最广大的乡村，数千年来维持秩序的是儒释道权利体系。儒家，是君君臣臣，父父子子。君君臣臣，就是国家行政系统，即政权；父父子子，就是宗祠、支祠的家族系统，即族权。僧道以至各种神怪的鬼神系统，即神权。共产党组织的暴动
对革命来说，朴素的情感和复杂的思想同样重要。
有些人以为杀光了异己，世界就会变得光明，用杀人来推行自己的信仰……
用人的眼睛看世界，普天之下都是人，把我们当成敌人，是因为他们从心里从来没有把我们当成自己的同志。
软弱害死你，害人害己。
革命一开始就没人能躲开，不管是在武汉，还是天门口。
什么时候这支队伍能真正坐在一起，这支队伍就成形了。
我是担心人心太稳，人心稳了，才想着吃想着穿想着过好日子。这本来也没什么错，天门口人跟着你干革命，也许就是奔着这个来的。可你手下这群人
董重里来天门口的时候，一把雨伞，一身长衫，形象完全是那副名画《毛主席去安源》复刻。他来天门口说书，说的是盘古开天地，他那份书生意气挥斥方遒的劲头做派，那份泰然自若老练成熟的稳重，一下子就征服了整个小镇（尤其是征服了杨桃）。他把共产党员的形象，竖立的格外高大，又充满了魅力。这个盗火的普罗米修斯，他把星星之火带到天门口，是他点燃了林大雨、常守义，麦香这些人心里的火，终于把天门口的旧世界炸的粉碎。
凭董重里的资历和功劳，他去世的时候，恐怕悼词里是要有无产阶级革命家这样的字眼的。可实际上，董重里在天门口暴动开始以后，他敲的是退堂鼓。
董重里开篇的沉稳，恰恰和后期他的惶恐，形成了鲜明的对比和反差。暴动成功了，他是独立大队的主要领导，可是他变得越来越没有自信，越来越束手束脚。他和傅朗西这样的行动派，在革命理论付诸实践的过程中，渐行渐远。傅朗西说过，“对革命来说，朴素的情感，比复杂的思想更可靠。”而他董重里，恰恰就是“复杂的思想”在革命队伍中的代表人物。因此随着革命运动如火如荼的展开
关于马鹞子
网络上一直有个关于东德士兵开枪被审判的段子。说东西德统一后，法庭审判曾经守卫柏林墙的士兵，因为他们开枪打死了许多企图翻越柏林墙到西德的东德人。在法庭讨论有罪无罪时，有名士兵辩解说，我没有罪，因为我是在执行上级的命令。法官说，你是在执行命令，但你为什么枪口不抬高一寸？
马鹞子为什么不能把枪口抬高一寸？马鹞子在《圣天门口》里，镜头前面，他是唯一一个多次开枪杀人，很彻底的没有退路角色，而且是那种自己不给自己留任何后路那种。他真是全无人性吗？
马鹞子是个官二代，他的叔叔在天门口镇做镇长，他在县城做保安大队长。吃皇粮干公差，上报皇恩下保黎民，管着几十号人，几十条枪，是响当当的实力派，县长都得给面子。可是天门口镇，历来是文有雪家，武有杭家，马鹞子那点儿人马枪支，在天门口镇被杭家压的死死的，半点威风也抖不起来。
没料想再后来十月革命一声炮响，送来了马列主义。眼看暴动就在眼前，小小的天门口镇闻共色变，谁也没想到共产党带着泥腿子在天门口搞暴动，小镇里最有势力的杭家竟然是主力军
话说一半拐弯抹角支支吾吾幻想意会从不点明可真应了咱国人为人处世的通病，这部剧表现得很真实。
9枫应该是人物性格展现最丰满的一个角色，有时会让人喜欢死，有时会让人讨厌死。可相爱为什么不能在一起？这么多年，那么艰难都走了过来。到最后都憋着一肚子委屈，9枫也算个悲情人物，但我看出他确实爱。能用时代和社会的客观束缚来解释吗，人们都还没意识到沟通的必要性？但是我认为，既然相爱，除了战火的阻隔，还有其他障碍吗？你9枫既然爱，你就不能给阿彩要的安全感吗？热烈过，激情过，不顾一切过
圣天门口：经典台词集锦
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