曾经在读高峰秀子的自传时片面的了解过原著作者谷崎润一郎，我没有读过他的作品，但我想他是一个洒脱又不失细心的人，原作《细雪》应该也很细腻入微。而导演市川昆确实拍出了怅然若失又悠缓流长的感觉。
我很喜欢雪子这个角色，所以截了一些她的片段，浅做分析，更多是记录一下当时的想法。
开头这段：二姐夫说雪子吃饭的样子很“有技巧”，雪子反问后二姐夫眼神闪躲。
二姐夫做暧昧动作时的无表现
二姐夫突然出现在门口时用衣摆遮住腿
我觉得雪子对二姐夫的感情很复杂，片子处理的也很隐晦
相比之下更喜欢原著，从雪子一场新的相亲开始，以雪子即将婚礼结束，六百多页写不尽若干年的日常，看似只是不经意地摘取漫长人生的一段日常，却也有始有终。几年的故事被压缩在从赏樱的春天到飘雪的冬天里，很多与原著时间线和事件上的错乱，人物的性格也缺乏充分的展现。也许是我感受不足，原著中的姐妹情谊毕竟只是最普通不过的姐妹情感，互相有所保留甚至深知而讨厌对方的弱点，加诸生活细节中的不如意，但到底是至亲姐妹。但影片中似乎弥漫着一股勾心斗角，甚至是当面冲突。妙子的许多恶被洗白
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市川昆之美之猜想
文/不一定驴驴 2006年1月
1、市川昆（美之）猜想
与黑泽明、小林正树、木下惠介齐名的今年91岁高龄的大导演市川昆，总是让我浮想联翩，他执导的近百部电影作品，一大半让我梦寐以求、朝思暮想，缭绕在我脑海中关于日本美之观念的海市蜃楼，也许只有市川昆，才可能给予它美之实物的刺激和修正吧。就好像《金阁寺》中的“金阁”能给予僧人“沟口”的刺激似的。
市川的成名作是1958年改编三岛由纪夫《金阁寺》的《炎上》（先前还有反战片《缅甸的竖琴》和“太阳族”电影《处刑的房间》开路），这是他的新起点，而在此前的二十多年时间里，由美工师入行的他被伊丹万作栽培成导演，最初在秉赋伊丹的讽刺喜剧片路线中并不得要领。
市川自幼酷爱绘画，也许这正是他能在三岛美之理念和空间艺术美的《金阁寺》中开窍的原因吧。《金阁寺》以后，市川抱着更大的野心把谷崎润一郎《键》搬上了银幕，从此致力于文学名篇的影像改编
谷崎润一郎的原著和市川昆的电影是日本纯美文学和纯美电影的典范，这是小说第三次搬上银幕，已达高峰，希望今后不要再拍。摄像机不仅展现出声音、色彩和线条，还小心地收藏起空中最后一缕婉约香气，和旧式日本女性含蓄的风情。导演选择在战败前结束故事，将最美的时刻保存在苍冷的时间画卷里。 窗外漫天飞雪飘入暗淡的河流，让人回想四姐妹同在京都赏樱时，风吹落樱如雪乱的情景，时代的终结亦如细雪飘落般不可挽回。
看了俩中日电影，《大红灯笼高高挂》和《细雪》，貌似在结构、主题和表现手法上有不约而同的地方——都以春夏秋冬的季节转换为明线，都是一个社会特定的典型环境的缩影，都以女人的命运走向为角度，都在讲述旧日故事，都是文学改编，都有形式>内容的感觉，有很多非自然光（红&紫）。并且有点莫名的红楼梦的味道诶都。。。
比方的共性，里面人物的服装都昭示出一个时代的典型。《大红灯笼高高挂》里四个太太的旗袍和《细雪》里四姐妹的和服遥相呼应。在《细雪》特典中，市川昆特别阐述了人物服装在电影中举足轻重的作用。跪在tatami上的日本1938年的女人穿着和服端庄保守的样子是那个年代女性的真实写照。这一切源于日本政府受纳粹影响，实行国民均质化，统一服装在当时的目的说白了就是精神控制，扼杀个人主义的极权统治。很像中国曾经盛行的中山服之类。穿着要考究，行为举止要符封建礼教，凡此种种表明，封建规范（规矩）对人性的压抑，尤其是女人。。不过是被观赏的对象和传宗接代的工具。。。
《细雪》中婚姻的不自由，是对人性丧失的指控。
细雪常至，细雪常逝
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