大导考夫曼在执导「布拉格之恋」后，再次将描写萨德这位传奇人物的电影「鹅毛笔」献给了我们。显然考夫曼把萨德是作为自由主义斗士来塑造的，萨德浑身上下充满了反抗的精神和斗争的睿智，创作是他的第一生命，当监狱当局收去纸张、笔墨，甚至衣物，剥夺他写作的权利时，他的反应是愤怒而绝不妥协。在这样的情况下，已没有必要再去讨论他的作品是否色情，道德是否高尚！受谴责的应该是专制统治的卫道士和虚伪的假道学。
阿尔多诺说，萨德和法国大革命不过就是一个硬币的两面。
该片最动人的地方就是大家传话记录小说的那一段，跟启蒙运动何其相似！
不仅仅是性，还有书写的欲望，就像博客的兴起。“勃起”这个词，太确切了，用来形容这两种欲望。
为何我突然开始不再热爱裸露的艺术，甚至于觉得，大部分此类作品，美但并无意义，或许也可以说美即意义，可是它所附带应当在于人性自控范围内的矛盾，又让我厌恶它美的原因，在沉迷之中后其实我也不断在为心中的矛盾思考思考，为何我受它吸引，为何打开这个盒子，就有停不了的力量，过于也可以说，我开始后，就不知道，进行的具体的意义，与不知道该以何为由停止。只有坦然面对人性中肮脏的各种欲望，才能如何做一个真的有能力自控与抉择的人，世间万物与规则，都是由相对的矛盾并存才得以稳定
200年前的1814年的12月2日，一个满头白发的74岁法国老胖子在沙朗东监狱里度过了人生的最后一天，死了。这个人叫萨德（Sade），他就是后来人们说起的SM（性施虐与受虐）中的那个S的代言人。
如果还有人对萨德不熟悉的话，电影《索多玛的120天》知道吧？这部意大利先锋导演帕索里尼充满争议的作品，就脱胎于萨的小说《索多玛的120天或放纵学校》。
萨德时代的的欧洲正处于启蒙时代，人们试图把自己从宗教中解放，转而追求理性。而萨德追求的却是比知识自由更极端的东西，他是法国波旁王朝一个贵族的后代
鹅毛笔：《索多玛120天》中文版试读
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