中岛哲也是我最喜爱的导演之一,这部《告白》已经是第3次看了。
除了精彩的故事，演员们精湛的演技，完美的电影配乐，电影的表现手法也是本片的一大亮点。关于本片像MV的说法......意思是慢镜头太多？手法太煽情过于华丽？恕我才疏学浅，非得老老实实讲故事才能算电影？那写作的，只有语言朴实的才是文学，词藻华丽的都无病呻吟?对于电影艺术，我深以为讲出打动观众的故事，引发观影者思考的就是好电影。
也许是过了小清新的年纪，纯粹治愈的电影给我的感动越来越少，反而那些在生活中挣扎的背影，强忍着哽咽着流下的眼泪，那些表面上麻木内心却发出悲鸣的角色更触动人。女老师的面无表情是一些人的吐槽点，不管别人怎么看，那面瘫背后的心里活动是很强烈的，起码我感受到了。
又是一出熊孩子引发的悲剧。16岁左右的年纪，开始形成自己的价值观，开始脱离“人之初性本善”，开始认识自己。这个年纪的恶是青涩的，青涩而残忍，因为尚未定型。和那些黑山老妖比，坏得不够彻底，坏得不自知，双眼还带着湿润，连作恶的动机都是柔软的
告白是我喜欢的一个舞蹈小王子推荐的，以为告白是一个美美的故事，是青春那些难以说出的话。电影开始了，对，如我想象的一样是校园，可是气氛为什么不一样色调也不一样人们的笑容也不一样，难道我看错了？？？没有错，这就是告白，是对生命的告白。电影说恐怖也不是特别恐怖但却给人带来一种生命无视感，有人拼命想得到某些人肯定，于是一个又一个悲剧造成，关键造成了还不知悔改。不说废话进入正题。
A 之所以这样来源于母亲，母亲从小就对其特别不满意，认为是他耽误了自己的前程
告白，
4年前看的电影。
4年后一个偶然的机会，重新看了一遍。
（真的很偶然，先是看爸爸去哪儿2，从里面的斐济岛联想到楚门的世界。于是把最老的移动硬盘翻出来，把楚门的世界看了一遍。然后又翻看这个移动硬盘的其他的电影，看到了告白，于是重新看了一遍。）
这次看的是没有字幕的版本。
说实话没有中文字幕，反而让我理解的更透彻了。
4年前我完全只是看到了表象。没有看到实质。
4年后看，我觉得我完全能明白导演想表达什么，而且这个电影有很多细节，导演深怕你不理解，会重新再放很多次。
比如，大家送给直树的祝福卡。大家全都是笑脸，可是内容确是杀人犯你去死吧。他的妈妈还疑惑为什么老师来一次直树就痛苦一次。第一次祝福卡闪现的时候我就看懂意会了，不过中岛导演深怕大家没看懂再后来给妈妈一个特写，让她发现其中的秘密尖叫了一次。
再就是修哉杀美月的时候，一开始可能没有想到他会杀美月。但是在讲他童年的时候，砸玩具之前的一个画面，地上不是玩具，就是一个人的脚。后来证实他真的把美月杀了。
《告白》里讲的一名中学老师复仇学生。电影的构架是分散的，通过主要人物的告白，来还原杀人事件主人公的内心实感，并展开复仇过程。虽是个黑暗故事，但画面却美感十足。有趣味的点大概是里面的讽刺意味吧。一边在讲述少年犯罪事件，一边是画面里活蹦乱跳里的学生，以及童趣的音乐。
“什么能保护你们的生命？是父母，还是武器？最有办法保护你们的，其实是少年法.......你们就算杀人也不会被问罪，所以罪无人担。”《告白》里桑田在讲台上平静的说出了这些话是，我的后背不禁发凉。
可怕的不是少年法未成年的“权利”，而是未成年们很了解这样的“权利”。不要小瞧了人性的阴暗面，哪怕是个孩子。
按照已往的故事套路，老师要真的原谅他们杀害了自己的幼女，圣人般的存在着，然后，他们会长大，会意识到自己的错，会幡然悔悟。但桑田老师却嘲笑这样的圣人：“我不主张以怨报怨，他们总有一天会重生，要相信他们，着关系到你的新生，他到最后一刻都在说教。”
或许桑田老师的复仇不是好的，但是善恶真的有明确的分界线吗？黑白真的分明吗？
两个孩子出于近乎无知的残忍所作出的杀人的事件
不顾一切 只为了使人认清自己做所得错误而要对方付出更多代价的复仇的女老师
还有因为出于 无法宣泄的幼稚的正义感 而继续扩张肆意伤害凶手的帮凶同学们
哪一个 都算不上正面和正确的范本
同样充满了恶意 怯懦 仇恨 无知 逃避和不顾一切把结局推给别人的因素
可是正因为它的开头是一个哀伤的错误
无论何种作法 都没法从情感上轻易地否定当事人
女教师也好 凶手A跟B 还有最近距离体验着的同学们
这个世界是解不开的结
每个人 都曾有过那样的青春吧
靠用疼痛 黑暗 绝望和破坏 来证明自己的存在
一瞬间在想 也许毁掉一切 我的痛苦也就跟着消失
那些不曾注意我的 从我身边流失的温暖和爱
都会聚集到我的身上
好像披上了闪耀的光环 这世上所有的温柔善意 理解和宽容 都是因为我而存在
因为发出声响 所以才能够被人听见
发出的声音越大 能够被听见被记住的时间也就越久
只可惜种下错误的开端 只能得出衰败的果实
虽然那苦涩的果实其实也是一时迷惘的牺牲品而已
人的情感 本来就交缠着私欲和明暗
比起北野武的《極惡非道》，《告白》其實更配得上“全員惡人”這個頭銜。
如果說黑幫有秩序的作惡，是惡之道，小孩子的惡就更本真和純粹，可能缺少創意，但幾乎沒有理由夾雜其中，所以惡得更透澈。
上個世紀的聖人史懷哲，在他的《文化哲學》裏面提出的敬畏生命倫理學。在他看來，敬畏生命是一切倫理最後退無可退的基礎，如果把這點都放棄了，也就無所謂倫理了，文化也就不可能繼續，一切也就結束。
史懷哲的理論很有感染力，但他預設了一個小小的前提：在他強調敬畏生命倫理觀是一個道德的人永恆的債主，讓他永遠不得安息而努力地活著的時候，他默認人都可以這樣活著，或者更準確的說，人都有足夠的能力以這種方式活下去。
史懷哲本人在哲學神學醫學音樂四種維度都是極品天才，三十歲之前哲學神學博士，敬畏生命倫理學的基本架構就出書了，同時管風琴彈得世界知名，然後現讀醫科跑到非洲去行醫五十年，時不時開個演奏會為慈善募集資金，中途得了諾貝爾和平獎，九十歲高齡蒙上帝召喚仙逝。他的生命意志對普通人來說完全不可能望其項背
【告白】经典！你俯瞰生命，只望见深渊
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