缺失一块的拼图内容，可能通过其他的线索来补足。但反过来说，一块不确定的内容，也能连带着让整体故事的时间图景都变得不确定。
几个并行的时间里，前后线索存在却又不充分。
加濑亮手中那本书，是吉田健一写的《时间》。加濑亮两次介绍，这本书里描述了时间的不连续性，而人可以超越时间的连续。与电影主题产生互文的同时，也暗示了电影文本本身的超时空性。从这个角度看，电影远非散落的信纸那么简单。
角色上的对应——旅馆老板娘与蹭住的男人，对应日本男人与权。线索包括：
韩国导演洪常秀和法国女星伊莎贝尔·于佩尔合作完《在异国》之后，似乎还没能尽兴，于是找来日本男演员加濑亮又拍摄了一部《自由之丘》，题材类似地讲述外国人在韩国遭遇的情事。我想当今影坛上再找不到另外一个像洪常秀这样的导演，他如此钟情小品式的男女情事，永远与历史宏大叙事绝缘，竟然还能够在60分钟如此短小精悍的篇幅里搞出如此复杂的叙事结构与趣味盎然的情节，实在令人啧啧称赞。
《自由之丘》与《在异国》一样，也具有“元电影”叙事结构，全片都在描述男主角的韩国情人在阅读他写给她的信件
洪尚秀一直是我喜欢的导演，因为他非常注重台词和演员表演。这在亚洲电影人里非常少见，亚洲电影多年来一直在日本电影的形式主义的影响下去追求欧洲人发的小红花。欧洲人说黑泽明那叫艺术，亚洲人就都来黑泽明，欧洲人说现在是北野武，大家就扭头去学北野武，张艺谋、陈凯歌、冯小刚就学了一辈子的黑泽明，以为黑泽明就是靠摄影。
洪尚秀等一批韩国年轻电影人恰恰令我佩服的就是无论如何都走自己的路，坚持走下去。把亚洲所谓电影艺术家捆在一起也没有人能有他们这种品质，坚持用写实的生活语言、细节表演和台词创造力。而且，洪尚秀一直坚持去鞭挞儒家三国男人的虚伪和欲望，这是非常值得敬佩的，因为儒家思想在中国目前还是捧上天的。洪尚秀用很多恰如其分的台词坚持剖析和鞭挞儒家思想中男人对自己对女人的思考，揪出儒家男人那种自我为中心、师出有名、贬低女人又崇拜女人被欲望驱动又自我解释、虚伪至极的各种心态，非常准确、非常细致。
好，溢美之词至此姑且打住。
自《不是任何人的女儿熙媛》开始，洪尚秀有了疲态
前去自由之丘
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