第27届法罗岛电影节第6个放映日为大家带来主竞赛单元的《教会》，下面请看场刊影评人的评价了！
米米
悲壮的只有摄影中的大自然。
和人类文明比起来，爱显得那么渺小和伟大。
孟山
配乐很美
dama.W
一部从开头自信并自我感动到结尾的电影。从剧情，表演，摄影，配乐都自我感动到极致的电影。提醒人们不能靠蛮力，这只能获一时之利；得靠精神，这能永久掌控一切。完美契合一些人和组织的想法，“太美了”“爱能战胜一切”“爱是最崇高的”
Andrea
白人原罪的主旋律，文明对待另一文明的态度，往往是野蛮
我不喜欢这部《教会》，可能是因为我非宗教人士，没有被所谓的“悲呛结局”感动，反而觉得，这很假。
在火枪时代，要对丛林里的印第安人进行围剿，是一件非常艰难的事情。险峻的山林，本就是易守难攻之地，更兼印第安人世代居住于此，对地形熟习。官军想要带着火枪，拖着笨重的大炮来剿灭他们，谈何容易。电影中的印第安人跟国产的抗日神剧中的日本鬼子有得一比，守在家里，等着官军千里跋涉，渡过险山恶水前来，一点也不懂得利用有利的地形，将官军在半路截杀，相比而言，台湾导演魏德圣的《赛德克•巴莱》就真实得多。
有人说，这部电影是根据真实事件改编，我对此表示怀疑。印第安人是在丛林里长大的，他们来自大自然，也热爱大自然，我相信他们也有自己的信仰，就像《荒野猎人》里的那个救了小李子的印第安人一样。然而，这部电影里的印第安人居然害怕丛林，会说“里面有让人害怕的东西”，跟常理不合。
毫无疑问，这部电影的镜头很美，因为当地的自然风光确实美，可惜宗教意识过于强大，为了营造一段悲呛的宗教故事，不顾情节的合理性，生拉硬凑
【教会 the mission】1986
看似枯燥的题目，宗教，但不是简单故事。电影由真实故事改编，发生在18世纪西班牙和葡萄牙殖民时期，在南美洲关于对当地土著民族是否信教以及当地教会的存亡问题。土著人的奴隶与宗教庇护；欧洲教会势力减弱和政府利益驱使，勾结；西班牙与葡萄牙土地争端；上帝的爱他在哪？相信上帝的人用生命维护的教会却被另外一个同样深信的人摧毁。如果土著人离开了教会，他们将面临奴隶。小女孩:“they wont go back to the forest, because the devil is there.”
结局悲惨，甚至不敢看，真的也就没看，不喜欢壮阔的史诗电影命运注定悲惨的结局。
电影镜头拍摄出了唯美的原始自然风光，前半部分电影画面除了音乐之外是安详的，音乐则在许多地方直接暗示了危险的来临。土著人赞美上帝的和声应该听听，天籁，心都融化。还可以感受他们独特的风俗民情，以及我们没有经历过的18世纪部分历史特征。
第39届戛纳电影节金棕榈奖颁给了《The mission》。
这部电影中文译名有三个：《教会、传道、战火浮生》。看罢电影，我想翻译为《传道》似乎更合乎电影的主旨。
电影的故事背景设置于公元1750年左右，现今巴拉圭境内。故事中的人物形象之一为属于印第安人族的瓜拉尼人。
西班牙耶稣会传教士在16世纪来此传播天主教。建立起收容瓜拉尼人土著的定居点，生活在此的人才有可能不会被当时的殖民者抓去做奴隶。
1732年，耶稣会教士说服西班牙与葡萄牙殖民政府，同意不再剥夺归信天主教的原住民的自由和财产。
基督教不是宗教，是一种生活方式。
无神论这常说：如果我看到主，我才信。其实每个真基督徒都装着主，都通过自己生命的方方面面来见证主，想看主的样子，就去看每个基督徒和他们的见证吧，就如耶稣对门徒说：想看上帝的样子么？看到了我，就是看到了父。不是因为长相，而是因为主在这短短33年生命中，活出了上帝的样式。这就是为什么两千年前主降世为人的目的，不是让人通过想象一个看不见、摸不着、与自己毫无关系的主来创造宗教，而是让人通过与上帝建立一种直接的、父子般亲密的关系，从而在自己的生活来活出一种方式。
什么样的方式？圣经关于耶稣的记录已经很详尽了，这部电影在此基础上多了份见证。影片中的教父加比尔有耶稣的影子，一路顺服，“像羔羊一样被牵到宰杀之地”，在生命的尽头表现出那种超越暴力、仇恨的力量。耶稣说：为了我失掉生命的，会收获百倍的生命。因此红衣主教说：其实他们活了，而我是死的。
影片中修士门多萨有西门彼得的影子，强壮、容易冲动并有暴力倾向。他与印第安人奋起保卫教会的过程，让人想起耶稣基督被捕时
《教会》意外的历史片 The Mission
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