从头到尾没一句台词,看的略压抑。
丢了鸡儿的混混头子带着如同丧尸一般的表情,揣着刀去找三儿寻求安慰的时候,原谅我不厚道的笑了,他又痛又爽又悲催的模样演绎到位,看得我笑得更大声了,真是恶趣味变态笑点。
纵观整个故事虽然很荒诞,但也并不脱离现实世界真实情感的表达与宣泄方式,
出轨的父亲、癫狂的母亲、青春期的儿子…
自责的父亲、消失的母亲、悲呛的儿子…
绝望的父亲、绝望的母亲、绝望的儿子,
3段进程表达的既离奇又合理
看完小基德的“莫比乌斯”想来写一点小看法。
片子还是秉承了小基德的一贯风格,片子主人公没有台词却给人无穷的回味。当然这只是其中的一个特点,我想要说的并不是这个而是小基德一贯涉及到的佛的主题。
为什么说片子有这个含义呢?许多人都以为仅仅只是凭借着片子中出现的那几个佛的头像的镜头就把主题故意深化了,其实不过只是普通的伦理爱情剧而已。这些人都是没有深入去看,更没有发现导演重复运用的镜头表现。这些自称为小基德粉丝的影迷可谓是丢尽了小基德的面子呀。
片子是这样运用一些重复镜头的:首先是男主人公他爸与他母亲对峙的那一段,优势一方是他爸;然后男主人公他爸把性器官移植给他后和他母亲第二次对峙,优势一方是他母亲。这是第一段重复。第二段重复是男主人公举枪打自己性器官的那个场景,与之前父亲举枪的镜头类似,当然存在着对比。第三个重复的镜头是父亲要拿刀子割男主人公的性器官,这个和之前她母亲做的一样。
重复性的镜头还有很多,就不多举了,因为这些重复运用的手法都是为了表现导演的主题
莫比乌斯这4个字我不知道这该做何解释,但我看了这片,回过头发现又是一部有佛教影子电影 《弓》里面的船上有佛像 《春夏秋冬有佛,莫比乌斯有佛。但金基德并没有把佛放在很高的位置 显然他不是一个佛教徒 人的信仰与欲望 信仰终究拗不过欲望 莫比乌斯最直白的表现了人的欲望 佛是让人放下欲望 放下一切 可能导演把这人性的两个极端放在一起 隐喻了人的天性
《私有制下“物权与人权”法的探讨》
首先,东西是私有的吗,什么时候开始私有的?
原始社会以前,东西只属于他自己,身体属于生物自己。东西就是自己的物质总和,不属于他者。
后来,私有制产生,越来越多的东西属于他者。私有制,和所有权的概念,导致占有欲,导致霸占,争夺,报复,袭击,阴谋,患得患失,失去后的伤心气愤,人有我无的嫉妒怨恨,人无我有的傲慢自得。
于是,人类不再是大自然中的普通生物,而成为【灵长】,文明史开始了。
(和尚跪拜佛头什么意思呢?
《卡拉马佐夫兄弟》摘录:
讲纯情感互相伤害来得到满足的纯纯的爱,男女成熟的性爱,女人的嫉妒,新旧力量的此消彼长和迭代,广大付出的养育一切的母亲/人民的生存的本能,放弃尊严来生活。人的物质性是一切罪恶和悲剧的起源,蔑视道德传统礼仪规范,伤害爱和情感、引发妒忌仇恨。
莫比乌斯
切丁丁是极端的象征了,老爸外遇伤害老妈,老妈报复,弄残了儿子,儿子被同学嘲笑,憎恨老爸。尊严?爱的能力,对男女的相处?与人相处的能力?与社会相处的能力?
被阻止,但还是压抑不了兽欲,轮奸了女孩。诱使他老爸对不起他老妈的,使他受伤害的,他也去施以伤害?
他爸在众人面前扒他裤子,用贬低他的尊严来证明他的清白。儿子反抗,众人嘲笑。——好有象征意义,虽然用没小弟来开脱强奸是极端表现形式,但用懦弱良民来证明不会反抗顺从不会暴力革命。被践踏的尊严还少了,就像周六还不得不去加班一样,谁他妈愿意加啊。
其实他儿子也真参与轮奸了。
老爸一直在查丁丁移植和没有丁丁能否高潮,还是很为儿子的将来考虑的,但可惜走偏了,没考虑监狱被欺负啊,以后怎么发展了
总体而言,并未有观看前友人说的那么的恶心或者看不下去。
只听情节的话,感觉会是一部关系相当丰富的作品,不过观看结束后,还是没有把所有的极致表现得淋漓尽致,也许有可以能删减片段的原因,但更多是整个影片铺垫得并不充分。例如:把母子关系在电影前段表达得更亲密,在电影后段母子发生关系的时候,有一个强烈的横向对比,也许会更揪心,更不可思议。
此片有两个卖点,一个是伦理关系极致破坏,另一个是全片没有对白。
第一点, 还是会对很多支持正统主流伦理关系的人带来很大冲击。对他们而言,只是情节还有部分镜头就感觉是颠覆性的。
另外一点,没有对白的片子,靠得更多是演员的肢体语言、表情以及音乐的配合。很多地方的表现,如父亲的愤怒,母亲的眼泪,还是表现得可圈可点。对于此类现代拍摄手法的默片,不知道演员应该怎么表达才算优秀,所以不评论太多。
至于片子的整体结构还有节奏,个人感觉是相对工整的。以夫妻于大厅互相掐架开头,儿子冷眼不理,以夫妻床上掐架结尾,儿子门旁冷眼不管结尾。整体节奏起伏控制得很是舒服
莫比乌斯:不断往复的悲剧
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