当生产力发展到一定程度,原有的生产关系无法满足生产力发展所需要的效率,所以必然有新的生产关系来取代旧的生产关系。封建领主和他所代表的武士文化,注定要被资本家扫进历史的垃圾堆。虽然在这个过程中我们看到的是赢家多么卑劣,输家多么悲壮,但是毛主席教导我们说:革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。暴动的结果我们都可以看到:明治维新过后,日本飞速发展
对印第安人的杀戮意味着西方文明对土著文明的摧残。
作为一个浸淫在西方文化里的白人,即使有文明的优越感,但在对土著居民的大肆屠杀中,对自己所处文明的合理性产生了怀疑。
在历史上,在两种文明的冲突下土著文明的结局往往只有两种,要么妥协 要么毁灭,对印第安人的血腥屠戮 如同白人在亚洲、非洲制造的无数次杀戮一样,足以让这个正直善良的白人感到愧疚,这和文明无关,人的天性都不会漠视生命的消逝。
当这种愧疚无法消除,在影片里阿汤哥把这种情绪转化到日本拒绝现代文明的武士群身上,由起初的同情进而了解直至认同他们的观点,最后穿着武士的盔甲向装备现代步枪的日本军队发起了最后一次冲锋。
这个镜头让我想起〈与狼共舞〉里熟悉的画面。 就象我们国产电影一样,挥舞长矛 大刀面对洋枪洋炮的场面总是充满难以言状的悲愤。
时代的进程是不以人的意志为转移的,哪怕这意志犹如钢铁般的坚韧,在面对大炮和现代步枪的时候依然脆弱不堪,这个时代武士的存在只能是一种阻碍。 但作为处在新旧时代交替的武士 这种身份的不认同无疑是痛苦的
大量网络资料的旧文,可充当背景
11/21/2005
先讲一部老片子:最后的武士,老汤汤领衔。
讲日本明治维新时期的武士阶级最后反扑的故事,但是片中人物除天皇外都是虚构的,时代背景除明治维新外都是虚构的,而旧阶级武士与时代抗争的情节或者有,但还是夸张的,这种似是而非变形的描述,被称之为架空历史。
胜元的执著和悲壮教人想到中国的遗老遗少,洋务运动时期所谓的顽固派。试图挽回,在整个时代中成为飞蛾扑火的逆流。自以为被深深伤害,因为扮演了注定要淘汰的历史角色,所以也注定找不到自圆其说的借口和逃出生天的出口。
胜元的执著现在还在继续,好莱坞的片子有时如春节联会晚会,时时不忘记道貌岸然的针砭时弊。我不知道这是不是另外一次意味深长的训斥,训斥那些坚持本土化坚持民族主义的人放弃手中武器和原始暴力,乖乖驯服于全球化外衣下的泛美主义。
学历史的人看架空历史的东西,难免有吹毛求疵的变态心理。
一个比较了解日本军事史的影评者是这么说的:
本片太过强调武士刀对抗枪炮的悬殊,好像明治初期武士们全都是老古董
【最后的武士】制作精良的剧情片 “文明与野蛮”?
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