随着“姜戈,姜戈”的粗犷歌声,一个比歌声还要粗犷的白人男子,拖着一口沉重的棺材在泥泞不堪的荒野里跋涉。棺材里装了什么,他要去向何方?1966年意大利西部片《姜戈》一开场就吊足了观众的胃口,成为翻拍无数的经典暴力片。
2007年,三池崇史以《寿喜烧西部片》致敬《姜戈》,昆汀•塔伦蒂诺友情参演。2012年,意犹未竟的塔伦蒂诺亲自操刀,捧出《被解放的姜戈》,姜戈摇身一变成了黑奴,在一位毫不利己、专门利人的赏金杀手的舍命相助下抱得美人归,提前一个世纪实现了马丁•路德•金的梦想,高潮段落或可称之为“一次握手引发的血案”。
暴力片要想拍出味道,在汗牛充栋的暴力影像中杀出一个黎明进入殿堂级别,殊非易事。库布里克的《发条橘子》(1971年),肆无忌惮的暴力场面与罗西尼的《贼鹊》、《威廉•退尔》序曲、贝多芬《第九交响曲》、爱尔加的《威风凛凛进行曲》和谐地交织在一起,散发着撒旦般邪恶的魅力;对暴行矫枉过正的批判,使影片的思想性达到一个哲学的高度:以反暴力扼杀人的自由灵性,必然导致国家暴力的强化
一,从所有的鞭打开始,昆汀已经在片子里面设置了神的角色。天才让人着迷的地方在于,他隐藏了这种符号化的存在。无论是鞭打还是射击,力量作为唯一的因素使行动成为可能。神内嵌在人的灵魂中作为符号化的力量,使得人向往这种符号化的不朽。然而这是种虚假的不朽,卷入其中的人会被力量所牵制和蒙蔽,在力量的迫使下屈从。无论是薇依的伊利亚特诸英雄,还是昆汀的奴隶主,他们的生命情节一致地让人怀疑:他们的灵魂总在力量的迫使下与野蛮交换位置。
二,对我个人而言,最震撼的地方是庄园主强求猎人握手,场景突然撕裂,故事开始变得残酷却梦幻。越界之界充满诱惑与危险,庄园主在自己的庄园中,在众多奴隶的保卫下,猎人与姜戈作为对手仿佛只是虚无的人。莱奥纳多过于养尊处优的脸让对比与断裂都更强烈。莱奥纳多们预设着建筑在力量之上的成功,然而忽略了在这漂浮不定的根基上的大厦顷刻就将崩塌,他们所有基于力量的努力,都即将被
力量颠覆,包括他们自己。
三,与猎人突然掏枪的动作不同,从卖奴到握手是一段不短的过程
【被解救的姜戈】疯子在左瞎子在右
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