武士憎恨妻子，是因为受到强盗强暴其妻子得手过程(包括种种细节)的强烈刺激，从而把内心痛苦投射为无辜女人的“罪恶”，这是怯懦胆小而又妄自尊大、男尊女卑思想顽固的男人常会有的心理指向方式。武士说是自杀，其实想怪罪女人杀了他，女人割断绳子，要他与强盗决斗，确是他的间接死因。同时，他不肯承认输给强盗，说为自杀，也出于这种心理需要。因心理需要而下意识地编谎说事，分析起来，故事里总会有一两个事实的基点。武士说他死在匕首下，应该是事实，因为他临死知道刺进胸口的是匕首
日本大师级导演黑泽明老师的代表作之一《罗生门》于1950年上映。本片有当时的著名演员三船敏郎、志村乔主演，讲述了一场树林中的凶案里面凶手、受害者、旁观者不同视角下的情景，通过成熟的摄影技术，整部影片的氛围都显得扑朔迷离，甚至还带了几分诡异，配上相同氛围的配乐，更是能让观众沉浸于其中。“罗生门”一词的宗教隐喻含义为“人间与地狱的连接点”、“通往地狱的大门”，同时也指一场案件中不同人脑中不同的看法，案件真相极其模糊。
电影开篇将“罗生门”的画面呈现在我们面前
50年代的日本电影，固然是较为粗糙的，镜头和画面设计都很简单，但却没减弱电影对人性的表达。每个人展示的都是幻想，人们编制的故事都是自己希望展示在世人面前的样貌，也许自己还信以为真连记忆都被重构了，人们往往在欺骗他人的同时也欺骗了自己，因为无法面对理想自我与真实自我的巨大差距。
三个人编制的3个不同的故事，让人疑惑，最终在农民的口中我们才得知事情的真相，只是这真相也是如此的丑陋。丑陋的人类，软弱、欺骗、近乎残忍，于是和尚在开篇就说：我可能会最终丧失掉对人类灵魂的信心，因为这比强盗、瘟疫饥荒、火灾和战争都要糟糕，那太可怕了，如果人们不相互信任，这个世界跟地狱又有什么分别呢。
看完这部片子心情是沉重的，因为又让我看到了人性丑陋的一面，不得不装逼沉思一番。不过好在影片的结尾给出了一个光明的尾巴，虽然穷苦的农民抵不住诱惑起过贪念，怕承担责任而愚弄了官府衙门，但最后醒悟过来勇敢地担负起抚养被丢弃的孩子的责任，人类的灵魂终究在向善发展。
插几句：1.女人有眉毛会好看许多...太吓宁了
“如果这个世界人与人都不再信任，这跟地狱有什么区别。”语出剧中的和尚。
可惜，人间本就不是天堂。
如果说谎没有损坏他人的利益而让自己不受伤害，是不是本身就不该被指责？
如果说谎只是为了保护他人不受某些信息、某些行为的侵害，这种善意的谎言是否应该被提倡？
如果说谎损害了他人利益且自身获利，这种行为是否应该归为道德败坏？还是人性使然？
“自私”。这是一个不得不提的词。
“自私的人在这个世界上活得更好”语出剧中躲雨的路人。
在人的成长过程中，总是要经历分离，身体上与母体的分离，人格上与家庭庇护的分离，我们成为一个什么样的人，绝大部分受家庭、教育以及环境的影响。我们要成为什么样的人，绝大部分是靠毅力和坚持。就如我们所说，一旦你成为一个“好人”，一个帮助大家、无私奉献的好人。哪天你不帮助了，你就成了一个“坏人”。满足“好人”的条件需要很多，而要符合“坏人”的标准则只需要一条。
如果你选，你要做什么人？一个好人？一个坏人？或者一个不好不坏的人？什么是不好不坏。我想大概就是那部分经常沉默，不表达自己观点
“罗生门”自足的恶与自卑的善
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