中国的乡土社会，从来都是一个由熟人构成的社会。
和城市相比，农村有着更为紧密的人情关系，乡亲邻里低头不见抬头见，在这样一个天然的封闭环境里，法律很难得到有效实行。
就像网上说的，在这片广阔的土地上，那些“村规”与“国法”的边角摩擦，始终在不断地上演着。
其实在很多电影里，也都对这一问题进行过挖掘。
比如知名度最高的《秋菊打官司》，借着秋菊要讨个说法的经历，以“三分戏谑，七分辛酸”的方式把村规与国法的矛盾进行了一番深挖。
曾获得第15届金鸡奖最佳影片的《被告山杠爷》
如若柏拉图看到电影《被告山杠爷》中的社会，他一定会批判地说，堆堆坪一定不是理想国。当然，你可以认为山杠爷在堆堆坪这个集体社会中扮演者哲人王的角色。但事实真的是这样吗？在理想国的体系中，根据劳动者的分工不同，整个社会如同一个人的身体一般：哲人王是人的大脑；军人为人的胸腔；手工者为人的肚腩。如此一个等级的社会，其阶层的划分依据则是每个人获取知识的程度的不同：拥有较高层次的知识的人控制着较低层次的人。因为“美德即知识”拥有知识越多的人，拥有的美德也越高，才可以称的上是一个“善人”。人们服务社会的唯一目的在于让国家变成“善”的，因此家庭的存在是阻碍发展的，甚至是完全没有必要的。而堆堆坪的社会中，在山杠爷管理之下的社会结构是由一个个的家庭所组成的，每个家庭中的成员之所以信服山杠爷，则是基于对于堆堆坪这个大家庭中家长权威的信服。影片中山杠爷总是在强调：自己知识少，没念过书。这样的人在柏拉图看来，他是缺乏美德的，甚至不是一个“善”的人，所以山杠爷怎么可能会是理想国中的哲人王呢？
简评《被告山杠爷》
这不是一篇标准的影评，只是想说说自己的一些看法。在看完《寻枪》之后，没有写文字的冲动，但在看完《被告山杠爷》后，就想立刻捉刀奋笔疾书。如果说《寻枪》是以导演的技巧取胜，那《山杠爷》就是以一系列尖锐的社会问题来引人浮想联翩。《山杠爷》的剧本也许不好，导演的功力也许也不好，就像豆瓣上有网友评论《山杠爷》的结构也很简单——单一叙述中插入了几段倒叙。但它提出了一些问题，一个被我们忽视了的问题，而也是急需我们处理的问题。现抛开电影的艺术层次，单就这些问题说一说我的看法。
电影的一开始，夜黑、麻绳、女人，一个很强的蒙太奇的运用让观者猜到这个女人要上吊。果不然第二天在一家的门前就吊了一具女尸。这时候山杠爷在电影中出现了，他就是赵山杠，电影中的堆堆坪的党支部书记。这个妇人就是前一天被山杠爷拉去游村的女人，山杠爷看到此番景象只是稍微惊讶了一下，对于自己就是这起事件的间接引发者不以为意。因为在山杠爷心里只要是整治歪风邪气，死了人也不要紧
因为老师的推荐，我才知道这部电影的。
看到封面一个老人的两行眼泪，说不出的感觉。
他的蛮横，他的柔情，他的坚硬，他的泪水。真的是典型的中国汉子。作为生在这个大时代里，身边这样的人真的很少。也许我能在他身上看到我爸爸的样子，但是我知道他的伟大是一村的人说出来的，我爸爸的只是我心里认为的。
“被关进大牢是不是就要撤销党籍？”他关心的是我不能理解的，现在的我们想要入党，有几个是抱着振兴中华目的？或者会有人是要报效祖国的？至少我很惭愧的不是，我至少觉得也许它对我的未来有好处罢了。那个时代人，心里的纯净真的容不下我半点玷污。
上面一个决策，下面一个方法。那是过去。
上面一个政策，下面一个对策。这是现在。
在感情线上，我泪流满面。我站不上法律线上。
为什么法律就一定是无情的，为什么“法”“情”不相容？法不是人创造的吗？情不是人专有的吗？为什么当初创造法的时候融进去情？法的源头在哪里？这是发展的必然结果吗？
我身边也有类似的事，为了更好的管理好整个团队，他不得不格外严厉
被告山杠爷：精益！情、理、法与社会治理
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