公元700年盛唐时期，中国同阿拉伯及中东在经济、文化上有许多交流，西域的丝绸之路是相互来往的要道，为捍卫其完整，唐朝军队不断与突厥对垒。
戍边校尉李（姜文）因不愿屠杀突厥的老人、妇女和孩子俘虏触犯军令成为通缉犯，为缉捕他，皇帝封屡请回国的日本遣唐使来栖（中井贵一）为捕快，并许诺只要能将校尉李捉拿归案，便可满足其回国心愿。其时战事正值严峻，来到西域的来栖又受托护送将军之女文珠（赵薇）回长安，中途他遇见校尉李，一场大战后，两人不分轩轾，相约长安城下再决生死。不久，他们碰上护送经书的朝廷商队及觊觎驼队的响马子安（王学圻），生死大战蓄势待发。©豆瓣
一般姜文参与的片子，我都会瞄几眼，因为自觉姜大侠逼格比较高，不过是某小四之流可以比的。
故事主题就是在押宝与夺宝中展开华夷之辨，宣扬汉族英雄主义。天朝编剧和光腚总局也就这点儿想象力，剧中所建构的“中国梦”在结构上与美国梦差距太远，太过“汉化”，而且在手段上乏力，想象上乏味。
之所以让我把眼睛奉献这么多长时间，还码这么多字，就是因为影片一些细节处理的比较好，比如在沙漠中安大人伸个手指头就能测算出风的速度；镜头通过盾牌上的沙粒，表现大敌当前；不得不说的就是姜校尉的帽子
结尾佛祖显灵是有充足暗示的。比如说将军的女儿的名字叫文珠，和佛教里面的文殊菩萨的名字很接近。比如一行人被困在地下坟场的时候，李让僧人祷告。僧人向一行人展示了佛祖舍利，暗示了佛法无边的力量。比如老不死的用自己的死证明了地下暗河的存在，显然暗河不是随便往地下捅一刀就出现的，这里也显示出他的死，感动了佛祖。
1.写意绝非写实。
很多人把这部片子与指环王作比较，我认为这没有任何可比性，一个主写意一个主写实，这其实也是东西方几千年对于艺术的不同感悟。这部影片实际上是通过描写校尉李等人的遭遇，体现一种小人物的历史观，现实主义色彩浓重，而指环王则是一种西方古典式的浪漫主义色彩（正义最终打败邪恶，信念可以决定一切，从托尔金的其他评论和作品均可看出这一点）。一个很鲜明的例子就是，无论是校尉李、武士来栖或是大反派安，他们最基础的目的都不是什么野心勃勃的大目标，校尉想要安稳的日子，武士想要回家，安只是想娶大汗的女儿，都是些小人物的小愿望。但是在大环境下，一种普通人在困境之下的责任感或者是欲望，驱使他们走出了不属于小人物的一步：只想混饭吃的老不死为队伍送掉了命，安大人什么都没有得到却也送了命，来栖只能魂归故里。小人物一般的出身，小人物一样的结局，却在小人物的人生里推动了历史的车轮，这是我从何平的写意叙事里得到的东西，绝对不是指环王里那种浪漫的、英雄主义的风格。
2.悲壮却不悲伤。
正如上面所说
杏花春雨江南，骏马西风冀北。这是典型的中国式意象组合。那么，千尺黄沙中的孤胆英雄，可谓是十分符合这种传统审美的形象。比起中文片名，很有跟风味道的《天地英雄》，我倒是认为英文版的翻译更为贴切： Warriors of Heaven and Earth. 因为它真正点明了本片的中心词：武士。
尽管在服装设计和故事选择上本片显得西化，然而究其精神实质，仍旧是最传统的忠孝节义中国式道德。只不过是将其定格在了武士这一群体的身上，而非官吏或儒生，从而获得了一种新鲜感和陌生化。武士精神的沦丧，在中国大约始于宋朝。“崖山之后再无中国”说的不只是民族血统，同时也是民族精神。因此，这个设定于盛唐时代的片子更多的包含了一份抚今追昔的意味，兴味阑珊的沧桑，和男主角深沉的面容一起，贯穿了整部影片的始终。
真正的武士，在中国的起源应该说是战国时期的侠士们。“重信义，轻然诺”、“尚义轻生”、“滴水之恩涌泉相报”、“不侮矜寡不畏强御”、“功成身退”，与季布、荆轲、聂政、高渐离、鲁仲连等一个个掷地有声的名字一起，成为了后世武人的圭臬和楷模
“天地英雄”经典！古老中华的武士精神与西部壮阔景色
转载请注明网址: https://www.bamatg.com/dm/id-26062.html
