电影在工人诗歌朗诵会上，乌鸟鸟用这自己的口音朗诵自己的《大雪压境狂想曲》开启了《我的诗篇》的篇章，几位工人关于自己的诗歌生活慢慢的开始阐述着。
全程我都被影片的沉重气氛带动着，他们用诗歌发泄着，述说着，无奈的，痛苦的，平静的，汹涌的，真实地感染着我。
每次看到邬霞我都想到我的母亲，她们日复一日的劳作着，忍受着工作的劳累和无休止机械的运作，可是她们对生活满怀着希望，她们爱着这个世界爱着生活，她们温柔又坚强。陈年喜如同我的父亲，他们是家庭的支柱，担心着老母亲老父亲的身体，同时盼望着子女成人，他们心中有炸药，为家人为自己炸出一条路来，他们不能倒下，他们尝遍了生活的苦难，期望着只有自己看到苦难就好了，他们坚忍又脆弱。
我们在世上生活着，总有自己的支柱，父母、子女、爱人、宗教、食物或是钱。它们支撑着自己在世间行走着。对于影片里的农民工来说，诗歌是他们精神的支柱，或是一种精神的信仰，他们的生活太过于劳累、机械看不到一点生机，诗歌是他们的生活，是咀嚼过的苦难。
我喜欢影片的最后
《我的诗篇》是一部充满诗意与现实主义精神的电影。人人皆有诗心，生活就是艺术。六名打工者，六个我们最熟悉的陌生人，漂泊于故乡与异乡之间，忙碌于幽深的矿井与轰鸣的流水线，饱经人间冷暖，同时将这样的生活化作动人的诗篇。二次元乌鸟鸟在生活中处处碰壁，却固执地活在自己的诗意世界里；神秘的地心来客老井二十多年一直在书写大地深处的诗篇；整日开山打眼、炸裂岩石的陈年喜摩挲着十七年前新婚之夜的枕巾，这个粗豪的汉子也有温柔的一面，他身后的相框中有一首写给新婚妻子的诗，“我水银一样纯净的爱人
“活着，就是冲天一喊
真情和真理 皆在民间”
六位工人诗人，从70后到90后，从广东到陕西，像横亘时空的一段峡谷，躺卧于大地每一道裂缝中。每一个人，每一首诗都有着不为人知的故事，掩着神秘面纱，难睹真容。
电影的思路很清晰，就是尽可能还原那些诗人创作一首诗时的背景、经历，用一双伸到过去的手，探往前事旧物，揭开一个个鲜活真实的故事。一首首诗，随着镜头的拉伸移动，如同一朵朵花苞，缓缓地、轻轻地展开，舒放，一刹那像是感觉到触碰到了诗的血肉、骨骼。
彝族工人诗人吉克阿优，常年在外打工漂泊，七年之久未曾归家。他的家乡，位于四川大凉山里彝族村落，一个比较落后的村落。
好些年了，我比一片羽毛更飘荡
从大凉山到嘉兴，我在羽绒服厂填着鸭毛
我被唤作“鸭头”时遗失了那部《指路经》
回到家乡，回到在梦里千转百回的地方。路边的野花迎风飘扬，翻滚的泥土混和着熟悉的乡音，还有相连成片的泥砖瓦房，里头是许久未见的父老乡亲和不认识的孩童幼儿.....彝年快到了，族人正准备着祭祀的材料，熊烈的火焰
《我的诗篇》片首说：他们（工人诗人）使得诗歌重新真了起来，活了起来。相比于着眼于工人诗人这一团体，我觉得并不是十分妥当，应当说重重的砸在了“真”一字之上。倘若你睁眼，真是可以被看见的。
《我的诗篇》以乌鸟鸟的一首《大雪压境狂想曲》起篇，然而此处的不妥当之点也是有的，背景的刻意与念诗的过于摆拍（我个人向来是不赞成如此抑扬顿挫念所有诗歌的形式），然而这一段的镜头（包括后面所有的朗诵者）都是截取自《工人诗歌云端朗诵会》一片中，倘若如此镜头置于朗诵会之上倒也未尝不可，但照搬不动于电影中显得过于可惜。就诗的朗诵而言，影片中最切合真的莫过于许立志的哥哥在长河落日下立于船头读着弟弟的诗，语气平缓，他不能理解弟弟的诗所能理解的只是其中的字所能做的也只是念对每一个字而已，诗歌之真落脚于此。
倘若说世上有工人阶级那倒也是实话，可是何处来的诗人阶级呢，更不用谈论什么工人诗人了。《我的诗篇》的第一位诗人吉克阿优的故事中，吉克阿优与儿子有这样的对话：“知道回去干什么吗？”“回去玩。”“带你回去看阿普爷爷
我的诗篇英文名为“the verse of us”，“verse”意为诗，如不仔细看，会看成the verve乐队，或者converse、versace之类……电影跟随几位农民工诗人，以关怀的视角记录他们打工、生活、写诗。让人看后感慨：这个时代是还需要诗的。
现在的人在精神上是缺钙的。在舟山，物质生活膨胀、文化的需求被淡化显而易见。人们已经把茶余饭后的关注点转移到了房价、国民老公的动态、中午吃什么等等上——诗歌不能拿来吃喝。诗歌的前进方向和那些工人迷茫的眼神一样，很渺茫。然而正是因为他们不醉心名利，反而能享受诗歌带来的纯粹的快乐，写出令人起鸡皮疙瘩的语句。虽然写的大都是生活的困窘和社会的黑暗面，却满溢出精神上极丰富的幸福感。在他们质朴的外表和质拙的言语之下，有细腻的洞察，丰满的笔触。正如片中的诗人邬霞所说，他们选择了诗歌，并在黑暗中抵达灵魂深处，代表沉默的大多数，在黑暗中发声。
片中出身贫寒的农民工同胞本身就是需要关心的群体，却反过头来用细腻的笔触抚摸社会最破败的角落，同时关心自己，他们对自身位置有清晰的认识
《我的诗篇》——一部有深度有温度的纪录片
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