以神的名义，是否就可以拥有无限的正义性？多神教徒和一神教徒对此都深信不疑。
重要的是，前者们将本阶级外的民众轻视，而后者们则蛊惑了大多数的底层人民。
而在上位者看来，这两者其实并无区别，只是不同的工具而已。主教死后迫不及待摘走戒指和帽子的那一幕，权力者们是何其的丑陋。信仰只是他们手里的刀，在需要的时候可以挥向任何人。
而人民在这里是愚昧的，或者说他们是“无辜的愚昧”。谁给我面包谁就是救世主。这又有什么不对呢。
达乌斯游走于两种价值观之间，他无法找到正确的方向。摘掉了奴隶项圈，他反而更加迷失了。项圈和剑，到底选择哪一种呢？他选择了上帝，可他大概一分钟也没有过真正的“信仰”吧，所以他总是在动摇，在摇摆不定。而这正是他的悲哀。
奥利斯蒂斯也选择了信仰，他所需要的“信仰”，用来对抗西瑞尔。但是其实他所信仰的只是自己的权力而已，他的信仰没有任何的力量。
而希帕提娅没有选择信仰。她选择了“怀疑”。而这正是科学的精神，她的“信仰”才是最坚定的。
这是一部在IMDb上看不到美国上映时间表的电影。或许对于这个在宗教上保守的国家来说，电影对基督徒的描写，过于极端和丑化，会遭到抗议，反对和不必要的骚乱。可对于这个一向高举人权和民主大旗的国家来说，真的会有这么专制的事情发生吗？
回到电影，年轻的西班牙导演阿曼巴用优美而略带忧伤的镜头，为思想自由，科技先进的古希腊罗马文化谱写了一曲凄美的挽歌。当基督徒叫着“毁掉异教徒的邪说怪论”冲进埃及亚历山大图书馆，凝聚着古代先贤智慧结晶的文卷被从书架上抛落的时候，整个世界颠倒过来，埃及“万神殿”的天窗，不再有神的智慧之光洒向人间。
万籁俱寂的深夜，哲学家数学家和天文学家希帕提亚仰望漫天星斗，她一定在向众神祈祷。也许那时候她还不会想到，遭受涂炭的不仅仅是芸芸众生，更是传播知识和真理的人。对于只有信念没有思考的基督徒来说，思想意味着可能的反叛。所以自由思想的知识分子该死。
在同一片星空下，曾经是希帕提亚的奴隶的达乌斯正痛苦地关闭思考与感情的闸门。他的出身决定了他的立场。如果不打破旧的制度
人类发展的进程可以总结为创造性的征服自然的过程。我们从来不是弄明白怎么回事就算了的等闲之辈，我们在“弄明白”的过程中，添油加醋地留下了自己的想法，并由此创造出所谓的人文科学。我们认识自然是为了征服她。我们认识由人类自己组成的这个世界的时候居然也抱定此想法，并从未觉得自己可笑。这，估计是天下最可笑的事情之一了。
Hypatia是众多在此进程中被干掉的科学家之一，因为自然科学的进步也伴随着神学和哲学的启蒙和变革。我们不仅需要知道这世界为什么是如此，也同时想知道，为什么我们却生活的那么不好。前者是很容易解决的，后者我们却从不会归因为自己，于是，我们聪明的发明了宗教。
人外有人，人外没有人的时候，肯定有神。你的神只对你好，于是我也要创造我的神。我的神负责惩罚所有你对我做过的错事，于是我们聪明的的神化了阶级斗争。我们的祖先按照当时的社会需要创造了宗教，且很高明的让大家在短时间内忘记了这件事。于是，神出现了。Hypatia只是那个时候的知识分子而已，但科学至上是无法高于人性的
Boring。好像看了集超长的National Geography，频繁使用的俯视镜头和蓝色星球的镜头又变成了Discovery。高大全的模范形象让主角Hypatia非常不讨好，明明是个多神论者，愣拍成了大无畏的无神论者。既没有探讨那段历史，也没有深入科学家的内心世界，浮光掠影，好好的一个题材浪费在了两性关系上。还不如Oliver Stoned的Alexander。
《城市广场》中的边缘人物的生存悲剧
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