阿丽娜地确挺惹人讨厌，修道院不是他的世界，她沒有信印，欲望太强烈，思考与做事完全点在自己的立场，我行我素不考虑对方，暴躁，易怒，攻击欲强，极端自我。
东正教与其它教派其教旨大同小异，与我国的儒释道异曲同工，无非是教化民众的一叠文案，内容大抵是"道德，忠义，贞洁，贤良，无私，勇敢，互助，相善，孝悌"，我们现在的思想品德课程，不也是教育这些东西吗！
信仰（或者说教养）指导人生按照道义生活，维克雅琪修女就是这样一个谦和，温顺，可亲的女孩。而没有信仰则是欲望指导人生
阿丽娜和维科雅琪两人在孤儿院长大，互相帮助，并生出了超越友谊的感情。后来阿丽娜独自去德国打工，留下维科雅琪一个人在修道院生活。因为这次离别，两条曾经相交的直线，之后渐行渐远。
电影开头，维科雅琪去火车站接阿丽娜，再见的那一刻，阿丽娜丢下行李紧紧抱着维科雅琪喜极而泣，而维科雅琪情绪冷静，更是提醒阿丽娜别人都在看着她俩。别离后重逢的两个人在回修道院的一路上沉默不语，慢慢流淌出陌生和疏离感……
格里高利·大卫·罗伯兹在《项塔兰》里说：“有时候，你的心需要以适当的方式打碎
同一個固定的長鏡頭，從不同角度看，就有不同的解讀意義。
同一句對白，同一個表情，都可視乎觀者的背景思想，看出不同的感受，
像聖經一般，同一段話，同一出處，世間盡是歧義，然後分歧導致悲劇。
從鏡頭中可清楚地看到每一個角色，每一個動靜，
畫面沒有半分轉移視線，由始至終都誠實交代當下發生的情境，
但其懸念，其影響怎樣看整個故事的關鍵，一直到最後都未有定論，
甚至，愈看得多，愈無法掌握，
到最後，清楚事件的來龍去脈後，反而視線模糊了，
如同最後一鏡，污物弄髒了車前看路的窗，是非不再如此確定，不再如此分明。
唯一可以肯定的，是猶疑擔憂的 Voichita，到最後豁了出去，
如同約翰福音所述的盲人般，從前眼瞎，如今看見。
關於她們之間的感情。
一開始重逢，Voichita 就似有迴避 Alina 的熱情之感，
路軌間，她要 Alina “stay there”，她卻往前擁抱她，
車廂上，她的眼神故意閃開，然後劃上十字架作祈禱手勢，
Alina 堅定地看著 Voichita，那是必然的，但 Voichita 心意又如何?
以表面上的冷去掩蓋內裏的熱流嗎?
女1女2以前在同个孤儿院，两人相依为命，更发展成了恋人，睡同一张床，裸体擦酒精，女1不顾一切和女2在一起的态度，都可说明关系绝不仅仅是朋友，女1放弃德国工作，虽只是个小服务员，估计能养活自己的微薄工资，千里迢迢只为了能和女2长相厮守，女2犹豫不决，只想守着清贫却稳定的生活，害怕做出改变，以神当借口，拒绝和女1私奔，女1却以为是神父蛊惑了她，开始了和神父的抗争，一次次抗争失败受伤最后死亡，如果女2是个果断的，不那么自私，愿意牺牲的人，女1悲剧或许就不会上演。
两个久别的少女在喧嚣、拥挤的火车站相拥一处，欣喜异常。两人中，维克琪雅穿着修道院的黑色罩袍，阿丽娜穿着破旧的外套。《山之外》的开场用这样的象征性场景悄然埋下了悲剧的引线。两位昔日好友一人遁入宗教，一人在世俗间打拼，没人会知道她们的重逢会将一人引向死亡。
两个人一起回到了维克琪雅生活的修道院。这并不如阿丽娜想象中的美好，那只有几座破败的木屋，在罗马尼亚寒冷的冬天，她们得从井里打水、用蜡烛照明、为取暖燃料算计。
阿丽娜与维克琪雅从小生活在同一所孤儿院中，相依为命的经历甚至让二人产生了同性间的暧昧情愫。但长大之后，坚韧的阿丽娜去往德国独自打拼，柔弱的维克琪雅则来到了这间修道院，得到了之前从未有过的安全感。阿丽娜这次来，其实是想带走维克琪雅，一起生活，不再孤单。
这个修道院有一个曾经在热电站工作的、声称自己见过天使的神父，还有几个为了逃离家暴或者不敢面对生活才来此的修女。一个需要被崇拜的失败男人，用宗教仪式麻醉着几个懦弱的中年女人——这就是阿丽娜眼中的一切
“山之外”平行的内外双方
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