片子洋溢着汉文化、东方文化的味道，黑白色调、水墨风格。丁若铨政坛失利、谪居天涯，又从日常生活里找到激情，从著书立言中获得力量。中国文人才是这方面的始祖，苏轼、柳宗元，等等大家，都是作为政客失败后，反而因为心境的变迁，走进了诗文的幽境，产出千古流芳的作品，成就了永恒的历史地位——这是从政远远达不到的成就。贬谪失意反而成就了人生造化。
电影则讲究戏剧冲突，专门设置了一个昌大的年轻人，作为主角丁若铨的对照。是他对大自然的细致入微，给丁若铨开了一扇生命之窗
我在早年一直有一个幼稚的想法就是：一部电影真正需要给观众传达的不仅仅是感官上愉悦的视觉画面，正如一部好的小说不仅仅是为了让读者赞叹语言的细致工笔，奇妙排列。一部真正好的电影应当具有一定的普世价值，至少可以激发观众对于人生，人性，宇宙，历史等重大问题的思考，“一部好的电影让人思考什么是电影”。当然这只是我个人非常片面和浅显的观点，也深知电影艺术不能单纯地以这样的角度去评判，但我还是坚持我的选择。
所以我们今天在讨论的主题是“什么才算得上是好的电影
核心还是两个男人寻找自己的过程。丁若全之前学习性理学，后改信天主教。但也慢慢怀疑这个教（教廷说不祭祖时他就要求退会）。他来到黑山岛才发现自己真正想要的：编著鱼谱，将自己从研究“善变的人”改为研究“不变的物。”
而昌大的转变幅度更大。他本是渔民，不能考科举。读书早年只是为了取悦他爸，之后结识丁若全，想考科举。他爸爸有了官职，让他科举当官，他意识到官场险恶后又回去了。
他们从对立到互为师徒朋友的过程很流畅。昌大最开始瞧不起丁若全，认为他信邪教，被流放
考取功名利禄，入世辅佐君王
专注西洋学
天主教 丁若铨 若镛 若钟 殉教之人
活着就有希望，坚持到底 --正祖遗训
一部兹山鱼谱，浓缩士大夫的一生
朝鲜士大夫丁若铨被流放黑山，面对穷苦困厄偏远地和未蒙文明教化的岛民，坦然接受颠沛流离的命运，微笑着告别，去迎接未知的未来，流露士大夫的风骨。他说“比起害怕，更有一种激动在心中”。
船行数日，烟波浩渺，海天相接处远远有岛屿，即黑山岛。岛民淳朴善良，却苦于
了解朋友越深，我也会受益匪浅。所以学西洋学
故事以“辛酉邪狱”为背景，正祖时，朝鲜形成了天主教教会，正祖虽然将天主教定性为“邪教”而加以禁止，但并未采取大规模的镇压措施。朝鲜纯祖即位，金氏垂帘听政，于1801年展开了全国范围内的肃清天主教的行动。
很佩服电影制作者的一点：不避讳对于弥漫在古朝鲜之中深厚的中式儒学文化；大胆开放地讲述起西方宗教这些体现的“西学东渐”的历史潮流；相当诗意化的镜头逐一渲染着中方诗学的静谧与救赎。然而我们自己也应当反思，就像友邻所讲的一样：“中国有苏轼这样的文人的国家
【兹山鱼谱】人物鲜明的剧情片 昌大的入世与出世
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