在那一场戏中，警察走到女主的房间同警察一起抽烟，之后被警察威胁挑衅，被当作妓女羞辱。在场景调度中警察的逼近不断挤压她的活动空间，这里所反映的也许就是她作为女性的生产状态，被男性挤压，整个人被恐惧、不安裹挟。这直指伊朗社会深层症结，女性遭受压迫。
直到最后我感觉并不是男主杀了那些女性而是伊朗这个社会，一个杀人手法如此粗糙，抛尸地点永远在同一个，还给记者打电话的人没有得到法律的束缚，而是让一件件杀人事件一次次发生。这已然是社会的纵容，是一个社会中一种厌女整体氛围对女性的迫害
在现代社会政治严峻的大背景下看这部电影，政治意味确实会被更加放大来看。根据“蜘蛛杀手”赛义德·哈内伊的真实案件改编，看完后我想直呼后劲十足，影片的主题立意正如导演阿里采访时说道：“我的目的不是拍一部连环杀手电影，而是拍一部能展现社会是如何病态地将杀人犯奉为英雄的电影。这是关于伊朗社会中根深蒂固的厌女情结，这不是具体的宗教或政治而是文化。......我们不想再制作一部关于男人杀害和残害女性的不同方式的电影，而是想强调问题的复杂性以及不同方面的利害关系，尤其是代表受害者。”
看完了圣蛛 ，除了对伊朗那些让信仰与敌意站在了司法机关头上那群乌合之众的愤怒外还想对那个杀人凶手进行评价下。
他为什么要杀妓女？为什么不杀老人小孩青年罪犯，因为他杀不动，他已经一脚迈入中老年人队伍，除此之外他还想借着除恶扬善的外衣来满足自己的英雄主义情节，他认为这是对的，他的真主会原谅他，人们会称赞他。这些会让他忘记自己的平凡，忘记时间在他身上流逝带来的无力感。
他为什么一而再再而三杀？从第一次的懊悔到无措，再到那种快感涌入，杀戮给他带来了无比的高潮
前半部分是类型化的犯罪电影，凶手一开始就明晓身份，甚至手段拙劣，易于识破，但似乎这座城市为他的罪行提供了掩盖。后半部分是电影的精华，系统化地揭露蜘蛛杀手的成因，凶手的动机，受害者的家庭背景，腐败的警察和司法系统，政教合一的背景，民众的支持，以及渗入这座城市每个个体的男权和厌女思想。题材本身就稀有，覆盖得也很全面，可以作为窥见伊朗社会现实和文化的一个窗口。
妓女这个身份也是一个很好的切入点。一定程度上来说它确实是有罪的，但对它的审判不应高于对杀害生命的审判
伊朗版的杀人回忆，但与韩国电影中孕育的对社会的那种无意识的恨不同，伊朗女性的社会现实使得这部影片获得了更加真实的愤怒与悲剧。在一个阶级和性格被严格分界的舞台装置之中，女人彻底失去了人格，成为了男性化视角下的女性符号。
影片亮点之处主要在于对于“蜘蛛杀手”这一原教旨男性的真实刻画。在他身上我们看到了男性压抑女性的两种形态，即是对“圣女”与“娼妓”的分离支配。
遭到迫害清洗的妓女们被还原成一个又一个的性器官，被还原为头上戴的花头巾。男人们一边使用她们
这部电影不过是西方意识形态战发射的脏弹。与新疆棉花事件相同的另一次操弄。
整部电影完全是为了黑伊斯兰世界而拍摄。
哥伦比亚大学英语和比较文学教授，著名文学理论家与批评家萨义德在1978年出版的《东方主义》一书中指出，19世纪西方国家眼中的东方是没有真实根据，凭空想象出来的东方，西方世界对阿拉伯-伊斯兰世界的人民和文化有一种强烈的偏见。萨义德认为，西方文化中对亚洲和中东长期错误的印象为欧美国家的殖民主义持供了借口。对于欧洲而言，东方是一种被人为创造出来的体系
【圣蛛】中东地区真的是女性的地狱
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