个人感觉内容空大，全剧很水，10分钟就能讲清楚的事情却花一个半小时。讲起源流传是非常必要的，但是拖沓就很没有必要了，还不如留点时间出来多讲讲书本身的内容，让大众对《尚书》有更深入的了解。节目的初衷是好的，我同样尊重热爱传统文化，也请大家不要叶公好龙，一味的在传统文化的冠名下盲目好评。冲着高评去的，强忍着看完，失望
知之为知之，不知为不知。
只知书名，不知其意。只词句，不知其故事。从《尚书》、《史记》、《论语》、《孙子兵法》、《本草纲目》、《天工开物》、《离骚》、《徐霞客游记》一本书一个成书故事。弥补知之，探索未知。新旧知之，新旧未知；编织人生旅途，装饰心智。走进历史，方能读懂历史。以史为镜，以史为鉴。历史，地理太多故事，太多知识，待我细细评读。
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘倪宽。倪宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。倪宽贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁，以给衣食。行常带经
【摘要】《尚书》是中国最古老的历史文献，可以说是中国史学传统的开端。但是我们今天所能看到的《尚书》，却已远非它诞生时的原貌，甚至也远非中古时人所看到的模样。在《尚书》三千余年的流传史上，由于种种的天灾人祸，《尚书》的面貌曾经发生过几次巨大的变化，而古今文问题又是其中最纠缠难解的死结。本文综合学者们的各种研究，对它们作了一番清理和介绍。
古人“尚”与“上”通用，《尚书》就是上古的书，传统《尚书》。 “书”原来就是史，上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于这部书所记载的是上古的史事，所以叫做《尚书》。素有“政书之祖，史书之源”的美誉。
《尚书》记载了几千年前的中国，相传孔子编《书》，伏生护《书》传《书》，晁（chao二声）错奉命学《书》。其中伏生生逢乱世，以命护《书》，历经大起大落，终将其传于天下。
《尚书》中的《禹贡》是中国古代历史文献中公认的一篇具有系统性地理观念的文章
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。
虽然司马迁“横遭祸事，身躯已残”，但没有完成父亲给他的嘱咐，“青史，不可废！”
“青史未就，死，亦为不孝”。一投一足，一言一行，这种坚决，令人为之动容。
当受到汉武帝赞赏时，他拱手作揖，老泪纵横；当司马谈向其表示感谢时，表示没有辜负父亲的培养，仰天长笑。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。历史，应该值得铭记。它是无数炎黄子孙引以为傲的。
史家之绝唱，无韵之离骚，请受炎黄子孙一拜。（拱手）
《典籍里的中国》优秀！那些打一星的，你们真的比专家更懂？
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