对政府行为的抵抗，永远的摇滚精神反叛者，虽然因此做出极多异化的行为，但似乎令人感到角色的鲜活。
在车中，两个男孩坐在前面聊天，一个男孩在后面喝着饮料，很科恩的镜头。
几种不同段落的相同场景交织，重复，演化。
为避免审美疲劳，应不能只对一个段落一直叙述，不然会使得节奏失衡。
森田 是个恋旧的人，不然不会每部里都有客串的伊藤克信。
镜头铺满人物的后背再接转场镜头。
“等你长大了就知道了，大人的世界里有很多阴暗面的，像你父亲那样堂堂正正的人，应该受到人们尊敬。不过老实说
看过韩版以后，再回头看着电影版，忍不住想吐吐槽。
1.相比韩版，日版平淡太多太多！没有了各种吸引人入胜的幽默，没了各种配角的承托，没了各种大大小小的抗议冲突，整部电影就像杯白开水，毫无滋味。就连被强拆时，铲车掉进坑里都没让人觉得意外（当然这也可能是因为知道了剧情的原因）。而当儿子看着眼前战斗的父亲，说出“虽然不知道结局如何，但现在的父亲真的很帅”时面无表情的脸，让人一点也感觉不到之前嫌弃父亲的儿子，此时究竟有多崇拜老爹！
2.相比韩版，日版的一郎更不像一个激进的无政府主义者，在电影前半段，他除了拒绝交养老金以及象征性的到儿子学校闹了一闹之外，完全就是个吃软饭，不学无术的无业青年，哪儿有一丁点值得人尊敬的范儿？但韩国版里金允石演的崔海甲则完全不同，嘴里永远带着粗口的他对各种公务员（警察、电力公司、负责养老金的公务员等等）都是一脸的不屑，撕掉身份证，不交水电煤，不交养老金，成为警察局里的常客，屁股后面还有两个屁颠屁颠的安全局跟着，这才有无政府主义者的样子嘛！还有，人家除了自己反
可怕的，不是你现在做的是错的，可怕的，是你怀疑你现在做的是错的。——这是我说的
诚如保罗·科埃略所说的，世上最糟糕的事莫过于选了一条路走，却用余生来怀疑这个决定是否正确。没有人会在作出决定时一丝不惧。
其实我们无法评价上原一郎与妻子的观念、做法是否正确，因为事实上，我们根本就不知道什么做法是正确的，而我们之所以觉得我们是正确的，很大程度上是因为大多数人是这么做的，或者是市面上弘扬的价值观是这样的，但这真的正确吗？我们并不知道。
但是
有点上当，怎么说，《老有所依》和这个选了半天，然后想看轻松一点的，结果一点也不轻松，不过冲绳的八重岛真美，美到了自己会想，人活着怎么样才会快乐，安静、协和、与世无争？不要有太多的物质追求，简单的享受自己的快乐才是生活，所谓为了将来的舒适自己的打拚、所谓为了更好的生活所需的财富？真的那么重要吗？一个都市白领阶层的快乐真的会比远在丽江的纳西族更强烈吗？我们累得都不懂怎么去自己创造快乐了。片中的主角在都市中我觉得那是个有神经病的男人，也会毁了孩子，但是回到冲绳以后，突然发现男人或许这样才是对的，这个话题本身就不现实，不谈了。还是喜欢天海佑希，小赵钟爱排骨系！
快进1.5倍速甚至2倍速，看不到“喜剧”tag的喜剧，男孩间的争斗分不清敌我，日常碎到分不清主角，前一百分钟的沉默让我除了天海佑希和北川景子，再找不到看这个片子的意义，直到105分钟。
“激进份子，无政府主义者”，看起来天真到幼稚，“看不清形势的”时刻微笑的爸爸和“资本主义大小姐”，私奔育三子也不回家的妈妈，二人反抗出逃南波照间岛，丢下三个孩子，像童话一样的结局。105分钟似乎永远天真的爸爸失去了惯有的微笑，意味深长地对孩子说的那些话，成为了前一百多分钟的碎而繁的似乎无意义日常的总结
二郎一开始烦恼的是为什么自己的爸爸和别人的不一样。总是待在家里无所事事，总是一副吊儿郎当的鬼样子。原来妈妈是大户人家的女儿却和爸爸私奔了。原来妈妈曾经被称作大学里的圣女贞德。在经历了那么多事情之后，觉得自己果然是遗传了爸妈那种性格啊
这部片子的主人公“爸爸”“妈妈”怀着一种陶渊明式的自由浪漫情怀，对现实有着完美主义的看法。从纷繁复杂的东京搬去冲绳，再从冲绳逃去世外小岛，追求的是与权力权利之上的正义以及绝对的自由（这个时候我也想到初中时候烧饼说的没有限制的自由不是自由，绝对的自由是不存在，但是我还是持保留意见，虽然我觉得这和慎独的观念是共通的）。而妈妈决定搬去冲绳的时候说的话“我觉得大家都走的路没有什么价值”和爸爸的那句口头禅”nonsense“就是他们的价值观嘛。
妈妈在诗歌朗诵会上朗诵的诗歌是这样的
子どもが話しかけたら、子どもになろう
子どもが怒ったら、子どもになろう
子どもが近づいたら、子どもになろう
なにか教えなくてはなんて考えず
なにかこうどうしなくてはなんてせず
“南方大作战”想做与现实好好相处的理想主义者
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