本文在2020年8月10日首发于深焦DeepFocus。又有原标题《反历史——和死神共存》
1979年的戛纳电影节上，科波拉面对满堂的媒体和摄影机，向他们如是描述彼时尚未定版的《现代启示录》：“我的电影并不是一部“票房大片”（My film is not a movie），它并不是关于越南（战争）的故事，而就是越南本身。我们制作它的方式恰恰就像美国人在越南中所做的：我们在丛林之中；我们有太多的人马，太多的设备，于是一点接一点，我们失去了理智。”
四年以前，科波拉赌上两部《教父》中挣得的名声和雄心，亲自出资
两个重要主题：法国贵族道出了越战的意义：一场为虚无而战的战争。人在战争中人格扭曲和精神异化。
片头蒙太奇， 威拉德的脸庞重影着越战烽火连天，由天花板电风扇联想起满天轰炸的直升飞机，生活和战争，梦境，意识融为一体。
威拉德去接任务时，那些教官吃着美味的食物，当中有一个特别的镜头是放着Krutz散发着令人颤栗的录音时，镜头给了夹虾时发出令人不安的音效，加强Krutz所说录音那可怖的内容：蜗牛爬在剃刀边缘的噩梦，蜗牛就是身处在越战的众生，慢性地痛苦地被戒死
很久没有看三个小时那么长的电影了，而且是科波拉的电影。不过在开始看这部之前，我不知道是大名鼎鼎的科波拉作品，更不知道那个真正的男主角是我喜欢的马龙•白兰度。而且刚开始看的时候，我并不是很耐心。不过这部电影就是属于那种渐入佳境的类型，越看到后面越沉入情绪，以至于看到后面非常绝望，看完后是身心俱疲。一部能让你看得身心俱疲却依旧念念不忘的电影，我觉得我必须写点东西…..于是我就突然对所谓的“意义”产生怀疑。什么是意义呢？你以为为国出征是光荣
由于所学专业的原因，我非常热爱这种题材的作品。
《海滩》中的sil，《1Q84》中先锋的首领，历史上的洪秀全，以及《现代启示录》中的可兹等等——企图建立世外桃源的领导者们，都有着很多的共同点。但在这部片子中一语道破其要害：恐惧。恐惧使这些卓越的人们头脑愈发清醒，而灵魂愈加堕落。尼采曾说过，人类的恐惧太多，地球早已成为精神病院。现代文明的发展远远超乎任何个人的控制力，人们在应接不暇之际弥生出别样的情怀，那就是对原始文明的悼念。人山人海中，不乏有勇敢而坚毅的头脑，企图为这份悼念粉身碎骨。他们在美轮美奂的海滩边、消身匿迹的从林中建立起一个世外桃源。领导者企图远离尘世，建立属于自己的天朝上国。在那里，他们离人类文明很远，离太阳很近。人们痴迷地追随着自己的领袖，把他的每一句话都奉为甘露，滋养自己。看起来，这是一个人们自给自足、安居乐业、和谐欢乐、类似于“共产主义”的小社会。
在这些作品中，总会有不属于这个团里的、来自外界的人有意、无意地闯入，用世俗的眼光去看待这些“王国”
最先是看了大几吧的一首诗，很简单，《现代启示录》，清晨燃烧弹的味道。后来，第一次在学校看《现代启示录》，竟然看不下去，对绿色的雨林和满脸泥巴的脸了无兴趣。
据说，《现代启示录》全新版中最重要的场景，是哥普拉和麦殊把当年被弃用的三段戏重新加入影片：救伤直升机上与花花公子的劳军女郎厮混；幽灵法国橡胶种植园里的葬礼、晚餐和做爱；还有就是在叛逃者Kurtz（马龙·白兰度饰）上校老巢里的一段戏。
几乎每一个段落都有杀戮和死亡的存在，做轻微的一次威胁，也是来自山中的一只老虎。关于战争和毁灭的话题，人们已经讨论得过多了，实际上，导演柯波拉的思维并没有停留在这里，他更多地考虑到越战发生的社会背景和原因，标题《现代启示录》，高比上校喜欢的瓦格纳的音乐。这里的原因是混乱的，在幽灵法国橡胶种植园里的晚餐中一堆神经质的法国人那一场混乱的讨论和对美国、法国的议论。还有一场鸦片烟雾之后梦幻般的性爱。
对了，太多的场景发生在烟雾之中，河面上的水雾，战场上的烟幕弹和信号弹，暗室洞口若有若无的飘雾。对于置身其中的人
IMDb的TOP0250战争文艺片，借用一条豆瓣热评：
现代文明不过是一个摇摇欲坠的建筑物，栖息在大自然饥饿的血盆大口之上，一不小心就会被毫不犹豫地吞下去。幸福的生活在这种脆弱面前只是日复一日的缓刑。与其说它描绘的是战争，不如说是战争如何揭露了我们永远也不愿发现的真相。| 大银幕重温，震撼到被封印在座椅上。
3个小时的漫长电影，需要耐心看，没有精彩剧情可言，更多是文艺属性，在俄乌战争的背景看这个电影比较应景。
文明真的是太脆弱的东西了，智人的历史七万年，但农业文明只能追溯到几千年前
“现代启示录”哈里森·福特新作，为了虚无的一场战争
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