一、“明心见性的不二正法”被《大藏经》抹杀
1、早期的佛教并没有因为人心的淳朴而没受到污染，因为有道就有魔，有佛法就有败坏佛法的妖魔。妖魔并不是存在于百姓间，数不清的妖魔在寺院内穿着袈裟从内部来败坏正法，于是，出现了《大藏经》！《大藏经》的出现，是佛法被败坏的一无是处的标志！
为什么这样说呢？原因很简单，因为佛陀不可能传“二种”佛法，如果佛陀前面说的被后来的所推翻，那就不是“不二佛法”；如果这本经书的教义与另一本书的经义截然相反
《虚云老和尚的足迹》2003年12月1日宗教文化出版社出版。
作者简介
惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。
图书目录
序言
1高僧的诞生
2辞亲割爱入空门
3礼拜明师正见开
4色情引诱心不动
5虔礼五台报母恩
6震古烁今的行脚历程
7在高曼禅寺禅堂开悟
8拜舍利燃指供佛
9无有恐怖佛境界
10长安施法济灾民
11隐居终南山
阿弥陀佛百年虚云看的人唏嘘感叹❗又觉得佛法也是自身法！种瓜得瓜种豆得豆也就是佛家因果轮回的事情！一位120岁圆寂的大法师，处处修缮寺院！可以说一开始的他绝情但是他做到了放下又不放下的道理！从清末到民国到抗日时期再到新中国！他一直都在做，就像他在鸡足山遇到的那位修路的大法师，出家也在做！路修了30多年大法师功德圆满圆寂含笑而去！虚云法师救助灾民难民！看剧全国各地寺院大法差不多都修缮过，剧的结尾大法师不过是想为佛门留下一领袈裟让我想到了2008年汶川地震时汶川罗汉寺德宏法师
儒释道皆为修心，改过，养生，习惯，情绪，学习，断念，反醒，德行。功德无量，这都是老祖先的大智慧，我们要虔诚虚心修行。扎扎实实学习，稳稳当当做事，坦坦荡荡做人。只有不断的修行，做到时时勤拂试，勿使落尘埃的虔诚修行，才能做到本来无一物，何处惹尘埃的顿悟。这放之四海而皆准，就好比庖丁解牛，无它，唯手熟尔。
近日看《百年虚云》，前7集的戏剧冲突主要是围绕虚云法师离尘出家和世间情缘展开，这里的矛盾冲突给人的冲击十分强烈，给人的感受十分复杂。当然，作为电视剧，编剧有意营造和渲染这种戏剧性的冲突，但参阅《虚云老和尚自述年谱》之后，可以知道基本是依托事实展开的。
之所以给人的感受十分复杂，主要是基于几种从各自角度上来说都是正确的理念，产生出的激烈冲突。
首先，从世间法来说，在那个时代，三纲五常是天经地义。萧古岩（虚云法师俗名）作为人子，应当尽孝，尽孝之根本就是要延续萧家的子嗣血脉，现在也是社会持续发展的自然法则。但古岩自幼便有离尘之意，与父亲的意愿产生了激烈的冲突，抛弃家庭，让父亲郁郁而终，至死也没有原谅。另外，夫为妻纲，古岩两房妻子年轻嫁入萧家，虽为夫妻之名，却从未有夫妻之实，古岩出家而去，可以想见是怎样让两位妻子沉浸在巨大的痛苦之中。
其次，从人情上来说，人伦亲情是人之天性。一是父亲的爱子之情。萧父中年得此独子，虽然课子甚严，但爱子之切溢于言表。古岩出家后，父亲万念俱灰，父子也从未相见
“百年虚云”众生无尽愿无尽，水月光中又一场
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