1、《男人四十》中的北望神州是在唐诗的吟咏中想象三峡，老港的中国凝视却直指天安门，这是普通爱国与左派爱国的不同。但影片无意于提供一个“奉命爱国不反帝”的“典型”（社会主义现实主义意义上的）港左形象，而是意图在社区和家庭（时代变迁当然参与进来）叙事中塑造一个坚守朴素道德与情感的当代英雄。
2、当我们试图凭借着冷战与后冷战，67与后67，89与后89，社会主义、民族主义与新/自由主义等范畴去想象港左时，又何异于海德格尔所谓使世界如图像般座架于我们面前
片子还是受了回归十周年的影响吧，否则也不会在这个当口推出。回归十年了，要说一点没影响那是不可能的。这十年，文化和思想的侵浸，让这个殖民地埋藏多年的传统神经又和内地搭上了线。其实一直也没完全断过，指断根连，血脉不畅而已。现目前，这根断了的手指接植好也有些日子了，连回母体，于是血脉畅通，姿势和说话都跟以前不一样了，纯粹跟母亲一个鼻孔出气，这也没什么不对，只是，感觉有些许做作。
我想黄秋生那么一个在洋人堆里长大的“黑社会老大”怎么也没想到会演这种“红色”电影吧，放到十年前，他肯接这部电影有关当局还不会给他演呢。按照咱们主旋律电影的择人标准，能入闱的也就刘德华这种劳模了。如果考虑到刘德华也演过宣扬黑社会电影的片子，恐怕还得悠着点，不过，如果刘德华能通点关系疏通一下，凭着他那种劳模的表情和精神，演一部主旋律电影也并不是完全没有可能，关键是，谁去看啊？
香港回归祖国已经十年了，这是件好事。都是自己的同胞，香港澳门回归的时候的确让人激动万分，骄傲阿，总书记都说了，这是人类正义事业的胜利
实在说不清是谁先如此评价这部电影的，给冠以香港草根化史诗性影片，大凡用到“史诗”两个字似乎就可以另眼看待了。但笔者却从中无法领悟到那份史诗性的深邃，只有四人餐桌般的无奈。
《金鸡》算不算一部史诗性作品呢，虽然其创意荒诞，其手法有很大的戏谑成份，但笔者认为其算得上史诗，两条线索十分的明显，“老鸡”的生活以及香港经济的兴衰，都极其贴合主题，三十年的沉浮是显而易见的。
《老港正传》虽然将剧情拖长到了四十年，也大体反映了香港这四十年的变化，但事实上，所有的变化都是浮光掠影，大概只是一个回忆，基本没有突出的主线，无论是电影，无论是经济，以及人物的思维，都蜻蜓点水一般，大概也只能勾起香港人绝对不完整的回忆。当然，人物是主线，由老港一家两代人的生活折射出世态变化，但笔者相信，人物在这部戏中显得更有力度，扣上“史诗”两个字多少有些不伦不类。
具体的说，老港（老左）这个人物是游离于香港社会的，他的思维，虽然极具回归色彩，但也就是这种回归的色彩造成了他本人根本无法体现出香港社会的变迁。影片在前半段中
【老港正传】东方跟西方的文明 邂逅了冲劲
转载请注明网址: https://www.bamatg.com/dm/id-33095.html
