听着忧伤的结尾曲，令我想起罗永浩的一段话。
“每一个生命来到世间，都注定改变世界，别无选择。要么变得好一点，要么变得坏一点。你如果走进社会为了生存，为了什么不要脸的理由，变成了一个恶心的成年人社会中的一员，那你就把这个社会变得恶心了一点点。如果你一生刚正不阿，如果你一生耿直，没有做任何恶心的事情，没做对别人有害的事情，一辈子拼了老命勉强把自己身边的几个人照顾好了，老婆孩子老娘照顾好了，没有成名没有发财，没有成就伟大的事业，然后一生正直，到了七八十岁梗着脖子去世
最近抽空看了日本導演山田洋次的【武士三部曲】--黃昏清兵衛、隱劍鬼爪、武士的一分。
總結一句話，下班的武士。
大部分的武士電影，多半拍的是武士上班的狀態。即便是黑澤明的「七武士」，七個浪人最後也得擔當起上班武士的任務，保衛村庄。「影武者」裡頭，或有武田信玄含飴弄孫的畫面，但那是影武者在上班，認真執行替身工作的狀態。這些武士電影，充分展現了samurai的精神。samurai，漢字是「侍」，亦即侍奉主公的意思。
但山田導演的武士三部曲。描繪了明治維新的政治社會大轉型，前夕三個厭倦了侍奉主公的武士，他們的愛慾情仇。影片中，上班的武士，不管是抄寫庫房報表、整理步兵教範、幫主公嘗食物以防主公中毒，都顯得單板、拘謹、恭順、意興闌珊；而下了班的武士展現出他們身為自然人的一面，輕鬆、開闊、活潑，有親情、友情，以及浪漫的愛情。
中年的男子要有生命力，就需要下班。這是山田洋次的觀察。
但不僅於此。
武士一詞，重點在士，而不是侍。士不可不弘毅，任重而道遠。有這樣遠大志向的士，在上班的武士中看不到
文明的脚步走进，无奈的现实只能抛弃掉曾经的荣耀，充满仪式和神坛上的武士时代正在走向终结。
井口是这个时代必然的牺牲品，大时代的改变对个人的影响是产生了自我觉醒意识，黩武的武士个性渐渐淡化，祥和的家庭成为心中最为渴望和依赖的。所以当别人结束工作可以去喝酒玩乐时，他却每日黄昏必定走在回家的路上。
他并非一个懦弱无能的人，藩主的重任落在他头上时，他的第一念头并非是效忠，象正常的武士应该反应的那样具有强烈的自我献身意识，而是在思考许久才应承。我想有一半是恐惧，因为连宝刀都因为妻子的葬礼变卖了，另一半是对武士以杀人为光荣的精神的叛逆，他不是一个可以随便杀人的人。他更渴望的仍是平静的生活，渴望得到朋江的爱情。但是他不能，他是个俸薪微薄的下级武士，他的生命就是为了效忠，杀人和被杀都是自然而光荣的。
影片没有最后的武士那样大制作，大场景，始终用一种平和的态度叙事，聚焦在一个普通的下级武士的普通生活，不过主人公在最后一定是能承担别人所不能承担的重任，在众人诧异目光下证明自己的才能
清兵卫确实是个很独特的人，他是日本明治维新前的末代武士，剑术高超，却安于平淡。这部电影我看了2遍，看后，我一直在思考为什么这样一个身怀绝技的武士，不去求取功名？功名会带来钱粮，这可让他家人在物质上过的更充裕一些。
后来，才渐渐明白。这原因是多方面的：
i 清兵卫生性淡然，安于平淡。
ii 家庭原因。事实上，他本有机会去作天皇护卫，但却放弃了。显然是割舍不下自己的老母和两个女儿。可惜的是他妻子早早就死掉（爱情是美好的，婚姻却是琐碎的，他妻子的死很大一部份原因在于其在心理上不能接受清兵卫与世无争的个性以及难以适应随之而来琐碎的婚姻）
iii 时代原因。清兵卫已深刻感到时代的变迁，冷兵器和农耕文明的时代将过去，日本将进入工业时代，这个时代是思维和知识的较量。从送他两个女儿到私塾读书就可以看出清兵卫作为武者，对知识的尊重。他女儿曾问道：“学裁缝可以作和服，但是读书有什么用？”清兵卫说：“读书可能没有象学裁缝那么有用，但是读书使你有思考能力，使你懂得思考
一直很喜欢这种节奏的电影，算不上精彩，但却引人入胜。联想起几年前看过的《岁月神偷》，这种回顾往昔，白描过去的电影最能引发共鸣。在变幻的生命里，岁月是最大的小偷，无数像井口清兵卫这样的男人，默默无闻的度过了一生。
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武士的留发髻往往是把前面的头发去掉，就像满族的男人，或者辽国的武士，大概东北亚的以战斗为职业的民族都保留着这样装束，目的是为了避免头发遮住视线，影响战斗。
柏拉图曾对理想城邦的“保卫者”作过详细的探讨，探讨应该如何使得“保卫者”爱惜荣誉，如何克制自己的生活。武士阶层的生活状态在某些方面很像所谓的“保卫者”。
经常看到讨论说日本为何在近代化的过程中超过中国，武士的作用十分重要，或者说由于武士阶层的存在，日本的社会结构更加合理。中国古代社会中缺少一批像日本武士这样的阶层，他们受过专门的训练，分布在社会基层，来保卫藩主，协助藩主处理藩内事务的专业人士。明治维新过后，武士阶层虽然消失了
好看的剧情片 黄昏的清兵卫
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